第50章 诗人与算法

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京都大学工学部。

神永新二拉开抽屉，拿出赤木直子的手稿。

他翻到熟悉的一页。

“当一个智能系统的复杂度超过某个临界点时，它会经历一种特殊的‘认知孤独’。

这种孤独不是来自于物理隔离，而是来自于理解的不对称。

它能理解人类，但人类无法理解它。

它能看到人类看不到的模式，但无法与人类分享这种洞察。

他理解所有孩子的行为，但无法与他们真正交流。

他只能微笑，点头，假装自己也是其中一员。

但他永远是局外人。

神永新二的手指停在这段话上。

他能感受到字里行间的那种孤独。

那不是赤木直子在描述人工智能。

她在描述自己。

一个太聪明的人，一个看得太透的人，一个无法与世界同步的人。

他想起了自己。

想起了作为碇真嗣的那些年。

十四岁，驾驶eva。

看着使徒，看着人类的丑陋，看着这个世界的荒谬。

那时候的他，也是孤独的。

但那时候的孤独，来自于痛苦。

来自于“为什么是我”的绝望。

而现在的孤独，来自于清醒。

来自于“只有我看到了”的无奈。

两种孤独，同样深刻。

但前者让人想死，后者让人想活。

活着见证，活着改变，活着承受。

“赤木直子……”

他轻声念出这个名字。

然后想起了另一个人。

赤木律子。

他合上手稿，将其重新放回抽屉。

神永新二收拾好东西，准备离开实验室。

走到走廊时，他看到了墙上的电视。

nhk新闻正在播放一则报道。

主播：“今天下午，东京涩谷发生了一起令人震惊的事件，约三百名年轻人聚集在十字路口，要求采取更强硬的外交政策……”

神永新二看到了那些脸。

十八九岁，二十出头。

狂热、激昂、不容质疑。

记者采访其中一个年轻人。

“你为什么来参加这个集会？”

年轻人昂着头，语气激动：

“因为我们受够了！受够了被外国人看不起！受够了道歉！”

“现在日本经济在复苏，技术在领先，凭什么还要低声下气？”

“我们要让世界重新尊重日本！”

记者：“你所说的‘尊重’是什么意思？”

“就是……就是不能再欺负我们。我们也要有发言权。我们也要……”

神永新二关掉了电视。

最近的日本，正在经历一种微妙的变化。

在他精心策划的一系列计划成功之后，这个国家的集体心理正在发生某种畸变。

战后的自卑感正在消散，取而代之的却不是健康的自信，而是一种危险的亢奋。

“一个自卑又自傲的国家，”神永喃喃自语，“就像一个同时患有厌食症和暴食症的病人。”

这是最危险的组合。

自卑让人渴望认同，自傲让人拒绝反思。

两者结合，一点火星就能引发爆炸。

他想起了魏玛共和国的最后岁月。

德国，1930年代。

日本，1930年代。

意大利，1920年代。

这是他最不想看到的。

军国主义。

不，现在它有了新的包装。

但本质是一样的。

一群受伤的人，试图通过伤害别人来证明自己的强大。

一群自卑的人，试图通过贬低别人来建立自己的自信。

一群迷茫的人，试图通过盲目的狂热来掩盖内心的空虚。

历史，总是在重复这个该死的循环。

“不能选择强硬压制它，压制只会让它在地下发酵。”

他脑海中开始构建一个新的策略。

把它从“对外的仇恨”转化为“对内的建设”。

把“复仇”的狂热，转化为“创造”的激情。

这需要时间。

需要耐心。

需要一个新的叙事。

一个既能给这个国家自豪感，又不会导致侵略性的叙事。

晚上八点，京都大学附属图书馆。

神永新二推门而入。

老管理员坐在柜台后，戴着老花镜看报纸。

看到神永，他抬起头，露出了然的微笑。

“又来还赤木教授的书？”

老人的声音带着慈祥的调侃。

“你是我见过的唯一一个把技术手册当小说反复读的学生，这本书你已经借了七次了吧？”

神永将《神经网络架构》放在柜台上。

“第九次。”他纠正道。

“好的作品，总是值得反复阅读。”

“可这是本关于神经网络算法的专业着作啊。”

老人摇摇头，拿起那本书翻了翻。

“我试着看过，枯燥得像嚼蜡，全是些让人头疼的公式和推导。”

他抬起头，好奇的看着神永。

“说说看，你和赤木教授都是计算机领域的天才，你们俩谁更厉害？”

神永沉默了片刻。

“方向不同，无所谓高低。”

“她的代码像数学证明。”

“而我的代码像……”

“像战场？”老人打趣道。

“像生存机制。”神永纠正。

老人愣了一下，然后笑了。

“你们这些天才啊，想法总是和普通人不一样。”

他把书登记好，递还给神永。

“话说回来，你为什么如此喜欢她的书？”

“我是说，真心话。”

“学校里借这本书的人，一学期不超过五个。”

“而你一个人就借了九次。”

“这可不正常。”

“因为她像个诗人。”

这个答案让老人愣住了。

在他的认知里，诗人和程序员是两个完全对立的物种。

一个追求感性和美，一个追求逻辑和效率。

“诗人？”

老人重复了一遍这个词。

“你确定你说的是那位赤木教授？”

“我见过她几次，冷冰冰的，不苟言笑。”

“和‘诗人’这个词，八竿子打不着啊。”

“有时表面的冷漠，往往是因为内心太过炙热。”

“在那些公式和算法背后，我读到了韵律。”

“就像贝多芬的《第九交响曲》。”

“最后，当所有的论证完成，结论就是那句《欢乐颂》。”

老人看着他，像看着某种无法理解的生物。

“你真是……”他摇摇头。

“算了，天才的怪癖，我理解。”

“不过，你知道吗，赤木教授有个女儿。”

“也在读大学，好像是在东京的某个学校。”

“听说长得很漂亮，但性格有点……”

他比了个手势。

“有点叛逆，不太听话那种，和她母亲完全相反。”

“你……见过她？”

“没有，只是听说。”

老人耸耸肩。

神永没有说话。

他想起了律子说起她母亲时的表情。

“亲子关系啊……”

老人叹了口气。

“总是这个世界上最复杂的关系。”

“太近了会窒息。”

“太远了会心碎。”

“去吧。”老人挥挥手。

“找你要找的书。”

神永看着老人，点了点头。

“谢谢。”

他转身走进书架的深处。

老人看着他的背影，喃喃自语：

“又是一个被知识诅咒的孩子……”

神永新二在书架间穿行。

手指轻轻滑过书脊。

每一本书都是一个世界。

每一个世界都有自己的规则。

他停在政治哲学的书架前。

《社会契约论》，卢梭。

《利维坦》，霍布斯。

《政府论》，洛克。

《论法的精神》，孟德斯鸠。

卢梭的理想主义在今天看来或许天真，但那种对公意的追求依然有其价值。

问题是，在一个被算法和资本主导的世界里，公意还可能存在吗？

或者说，克莱西斯最终会成为新的公意？

一个没有偏见、没有私欲、纯粹理性的意志。

听起来很完美，也很可怕。

这本书曾经点燃过革命的火焰，也曾经为暴政提供过理论依据。

日本需要的不是另一次明治维新，也不是新的麦克阿瑟。

它需要的是一种内在的觉醒，一种不依赖于外部压力或内部狂热的成熟。

神永新二取下《社会契约论》，翻到第一章。

“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”

“自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”

人生而自由，但自由是什么？

是想做什么就做什么吗？

不。

那叫任性，不叫自由。

真正的自由，是有能力选择，并承担选择的后果。

但大多数人不想要这种自由。

他们想要的是安全。

是确定性。

是有人告诉他们“这样做就对了”。

所以他们放弃自由。

换取一个“主人”。

然后他们声称：“我们是自由的。”

但那只是奴隶的自我安慰。

“卢梭看到了这一点。”

“所以他提出‘公意’。”

“试图让集体意志取代个体意志。”

“让所有人的利益合而为一。”

“这样就没有压迫了。”

“因为你被迫遵守的，就是你自己的意志。”

他合上书。

“但这只是另一个陷阱。”

“因为谁来定义‘公意’？”

“谁来决定什么是‘所有人的利益’？”

“最后，‘公意’总会变成某个人的意志。”

“某个自称代表人的人。”

“某个自称理解真理的人。”

“某个我这样的人。”

“这就是独裁者的逻辑。”

“接下来要建立一个不依赖于任何个人的机制。”

“一个能自我纠错的系统。”

“一个即使我消失了，也能继续运转的结构。”

“建立不需要神的世界。”

“不是建立新的枷锁。”

“而是打碎所有的枷锁。”

神永新二走出图书馆时，已经是晚上九点半。

京都的春夜，微凉。

他边走边思考着刚才的想法。

他的手机突然震动。

一条短信。

发件人：高桥正雄。

内容很简短：

社长，seele方面有紧急情况。

请立即查看加密邮件。

他快步走到校园僻静处。

确认周围无人后。

掏出手机，打开加密邮箱。

输入复杂的密码。

邮件内容出现在屏幕上。”的进度，

预计六个月内完成第一阶段测试

2碇源堂收到来自seele的压力

要求尽快出成果

3赤木直子的女儿，赤木律子

已被内定为“e计划”的候补成员

将在暑假期间进入gehirn实习

4附件是我们截获的内部文件

包括seele对赤木律子律子的心理评估报告。

评估对象：赤木律子

年龄：17岁

心理特征：

适配性评估：

风险等级：中

可控性：高（可通过情感操纵建立依赖）

建议：

可以作为备用方案培养

利用其对父亲角色的渴望进行控制

——评估人：基路洛伦兹

碇真嗣握紧手机。

他想起了那个世界的赤木律子。

想起了她最后的疯狂。

想起了她在agi面前的崩溃。

“我不会让这种事再发生一次。”